Ulumul Qu’an dan Sejarah Perkembangannya

Bab 2
Ulumul Qur’an dan sejarah perkembangannya

A. Pengertian ulumul Qur’an
Perkataan Ulumul Qur’an berasal dari bahasa arab yang terdiri dari dua kata yaitu “ulum” dan “Al-Qur’an”.Kata “ulum” adalah bentuk jamak dari kata “ilm” yang berarti ilmu-ilmu.Al-Qur’an adalah kitab suci umat islam yang di turunkan kepada Nabi Muhammad SAW.Ulumul Qur’an merupakan kumpulan sejumlah ilmu yang berhubungan dengan Al-Qur’an,baik dari segi keberadaannya sebagai Al-Qur’an maupun dari segi pemahaman terhadap petunjuk yang terkandung di dalamnya.

Al-Zarqani merumuskan definisi ulumul Qur’an sebagai berikut:
“Beberapa pembahasan yang berhubungan dengan Al-Qur’an al-karim,dari segi turunnya, urut urutannya, pengumpulannya, penulisannya,bacaannya, penafsirannya, kemu’jizatannya,nasikh dan mansuknya,penolakan hal-hal yang bias menimbulkan keraguan terhadapnya dan sebagainya”.
Manna’al-Qaththan memberikan definisi sebagai berikut:
“Ilmu yang mencakup pembahasan-pembahasan yang berhubungan dengan Al-Qur’an,dari segi pengetahuan tentang sebab turunnya, pengumpulan Al-qur’an dan urut-urutannya,pengetahuan tentang ayat-ayat makkiah dan madaniah,dan hal-hal yang berhubungan dengan Al-qur’an.

Kedua definisi tersebut menunjukan bahwa Ulumul Qur’an adalah kumpulan sejumlah pembahasan yang pada mulanya merupakan ilmu-ilmu yang berdiri sendiri.Ilmu-ilmu ini tidak keluar dari ilmu agama dan bahasa.Masing-masing menampilkan sejumlah aspek pembahasan dalam Al-qur’an yang di anggapnya penting.
Perbedaan kedua definisi di atas terletak pada tiga hal.
1. Pada aspek pembahasannya.Definisi pertama menampilkan sembilan aspek pembahasan dan yang kedua menampilkan lima dari padanya.
2. Meskipun keduanya tidak membataskan pembahasannya pada aspek-aspek yang di tampilkan,namun definisi pertama lebih luas cakupannya dari yang kedua dan menyebutkan secara eksplisit penolakan hal-hal yang bisa menimbulkan keragu-raguan terhadap Al-qur’an sebagai bagian dari pembahasannya,sedangkan definisi yang kedua tidak demikian.
3. Perbedaan aspek pembahasan yang di tampilkan tidak semuanya sama di antara keduanya.Misalnya definisi pertama di sebutkan bahwa penulisan Al-qur’an,qiraat,penafsiran,dan kemu’jizatan Al-quraan sebagai bagian pembahasannya sedangkan definisi kedua,semua itu tidak di sebutkan.Namun,pengetahuan tentang ayat-ayat makkiah dan madaniah serta ayat-ayat muhkamat dan mutasyabihat yang tidak tersebut dalam definisi pertama di sebutkan dalam definisi kedua.

Penjelasan-penjelasan di atas juga menunjukkan adanya dua unsur penting dalam definisi Ulumul Qur’an.Pertama,bahwa ilmu ini merupakan kumpulan sejumlah pembahasan.Kedua,pembahasan ini mempunyai hubungan dengan Al-Qur’an,baik dari aspek keberadaanya sebagai Al-Qur’an maupun aspek pemahaman kandungannya sebagai pedoman dan petunjuk hidup bagi manusia.

B. Ruang lingkup pembahasan ulumul Qur’an

Selain di atas,di dalam Ulumul Quran masih banyak Ilmu-ilmu yang tercakup di dalamnya di antaranya ilmu Gharib al-qur’an,ilmu badai al-qur’an,ilmu tanasub ayat al-qur’an,ilmu aqsam al-qur’an,ilmu amtsal al-qur’an,ilmu jidal al-qur’an,ilmu Adab tilawah al-qur’an,dan sebagainya.Al-suyuti memperluasnya sehingga memasukan astronomi,ilmu ukur,kedokteran dan sebagainya.Kemudian dia mengutip Abu Bakar Ibn al-Arabi yang mengatakan bahwa ulumul qur’an terdiri dari 77450 ilmu.Hal ini di dasarkan jumlah kata yang terdapat dalam Al-Qur’an dengan di kalikan empat,sebab dalam Al-Qur’an mengandung makna zahir,bathin,terbatas dan tak terbatas.
Namun demikian Ash-shiddiqy memandang segala macam pembahasan ulumul Qur’an itu kembali kepada beberapa pokok persoalan saja sebagai berikut.
Pertama persoalan nuzul.persoalan ini menyangkut dengan ayat-ayat yang di turunkan di mekkah di sebut makkiah dan yang turun di madinah di sebut madaniah.Ayat yang turunkan ketika Nabi berada di kampung di sebut Hadhariah,ketika dalam perjalanan di sebut safariah,pada waktu siang hari di sebut Nahariah,pada waktu malam di sebut lailiah,pada musim dingin di sebut syitaiah dan ketika Nabi di tempat tidur di sebut Firasyiah.
Kedua persoalan sanad.Hal ini menyangkut sanad yang mutawatir,yang ahad,yang syaz,bentuk-bentuk qiraat nabi,para periwayat dan para penghafal Al-Qur’an,dan cara tahammul (peneriamaan riwayat).
Ketiga,persoalan ada al-qiraah (cara membaca Al-Qur’an)
Keempat,pembahasan yang menyangkut lafal Al-Qur’an
Kelima,persoalan makna Al-Qur’an yang berhubungan dengan hukum
Keenam,persoalan makna Al-Qur’an yang berhubungan dengan lafal yaitu fashl (pisah),washl (berhubung),ijaz (singkat),ithnab (panjang) musawah (sama) dan qashr (pendek).

Pandangan ini tampaknya tidak sejalan dengan pendapat Al-Zarqani yang tidak setuju memasukkan ilmu-ilmu lain seperti astronomi,kosmologi ekonomi,kedokteraan kedalam pembahasan Ulumul Qur’an.

C. Sejarah Pertumbuhan dan perkembangan ulumul Qur’an
Di masa Rasul SAW dan para sahabat,Ulumul Qur’an belum di kenal sebagai suatu ilmu yang berdiri sendiri dan tertulis.Para sahabat adalah orang-orang Arab asli yang dapat merasakan struktur bahasa arab yang tinggi dan bila mereka tidak menemukan kesulitan dalam memahami ayat-ayat tertentu mereka dapat menanyakan langsung kepada Rasul SAW.Dengan demikian ada tiga faktor yang menyebabkan Ulumul qur’an tidak di bukukan di masa Rasul dan sahabat.Pertama kondisinya tidak membutuhkan karena kemampuan mereka yang besar dalam memahami Al-Qur’an dan Rasul dapat menjelaskan maksudnya.Kedua,sahabat sedikit sekali yang bisa menulis.Ketiga,adanya larangan Rasul untuk menuliskan selain Al-Qur’an.
Di masa Khalifah Usman wilayah islam bertambah luas,keadaan ini menimbulkan kekhawatiran sahabat akan tercemarnya keistimewaan bahasa arab dari bangsa arab dan akan terjadinya perpecahan di kalangan kaum muslimin tentang bacaan Al-Qur’an selama tidak memiliki sebuah Al-Qur’an yang menjadi standar bacaan.Maka dari itu di salinlah dari tulisan-tulisan aslinya sebuah Al-Qur’an yang di sebut Mushhaf Imam.Dengan terlaksananya penyalinan ini maka Usman telah meletakkan suatu dasarUlumul Qur’an yang di sebut Rasm Al-Qur’an atau ‘ilm al-Rasm al-Usmani.
Di masa Ali terjadi perkembangan baru dalam ilmu Al-qur’an,karena umat islam banyak yang berasal dari non arab.Ali menyuruh Abu al-Aswad al-Duali (w.69 H) menyusun kaidah-kaidah bahasa Arab.Hal ini di lakukan uintuk memelihara bahasa Arab dari pencemaran dan menjaga Al-Qur’an dari keteledoran pembacanya.Tindakan Khalifah Ali ini di anggap perintis lahirnya ilmu nahwu dan I’rab al-qur’an.
Setelah berakhirnya zaman khalifah yang empat,timbul zaman bani umayyah.Kegiatan para sahabat dan tabi’in terkenal dengan usaha-usaha mereka yang tertumpu pada penyebaran ilmu-ilmu Al-Qur’an melalui jalan periwayatan dan pengajaran secara lisan bukan melalui tulisan atau catatan.
Para penulis pertama dalam tafsir adalah syu’bah ibnal-Hajjaj w.160 H,Sufyan ibn ‘Uyaynah w.198 H,dan Wali’ibn al-Jarrah w197 H.Kitab-kitab tafsir mereka menghimpun pendapat-pendapat sahabat dan tabi;in.

D. Lahirnya Istilah Ulumul Qur’an
Kemunculan istilah Ulumul Qur’an dan orang yang pertama menggunakannya terdapat tiga pendapat di kalangan para penulis Ulumul Qur’an.
1. Pendapat umum mengatakan bahwa masa lahirnya istilah Ulumul Qur’an pertama kali pada abad ke-7
2. Al-Zarqani berpendapat bahwa istilah ini lahir dengan lahirnyakitab Al-Burhan fi ulum al-Qur’an,karya Ali ibn Ibrahim ibn sa’id yang terkenal dengan sebutan Al-Hufi w.430 H.
3. Subi al-Salih tidak setuju dengan kedua pendapat ini.Ia berpendapat orang yang pertama kali mengguinakan istilah Ulumul Qur’an adalah ibn al-Mirzaban pada abad ke-3 H.T.M.Hasbi Ash-Shiddieqy juga setuju dengan pendapat ini.

Dari ketiga pendapat di atas pendapat Shubhi al-Shalih jelas lebih kuat.Sebab ibn al-Mirzabanlah penulis yang pertama menggunakan istilah Ulumul Qur’an pada kitabnya yang berjudul Al-Hawi fi Ulum al-Qur’an.

E. Pembagian Dan Cabang-Cabang Ulumul Qur’an
Ilmu-ilmu Al-Qur’an pada dasarnya terbagi kedalam dua kategori.Pertama ilmu Riwayah yaitu ilmu yang dapat di ketahui melalui riwayat seperti bentuk-bentuk qiraat,tempat turunnya Al-Qur’an,Waktu turunnya,dan sebab turunnya.Kedua,ilmu dirayah,yaitu ilmu-ilmu yang di ketahui melalui jalan renungan,berpikir,dan penyelidikan,seperti mengetahui pengertian lafal yang gharib,makna-makna yang menyangkut hokum,dan penafsiran ayat-ayat yang perlu di tafsirkan.
Menurut T.M Hasbi Ash-Shiddiqy,ada tujuh belas ilmu-ilmu Al-Qur’an yang terpokok.
1. Ilmu Mawathin al-Nuzul
Ilmu ini menerangkan tempat-tempat turun ayat,masanya,awalnya dan akhirnya.
2. Ilmu Tawarikh al-Nuzul
Ilmu ini menjelaskan masa turun ayat dan urutan turunnya satu persatu dari pemulaaan sampai akhir serta urutan turun surah dengan sempurna.
3. Ilmu Asbab al-Nuzul
Ilmu ini menjelaskan sebab turun ayat
4. Ilmu Qiraat
Ilmu ini menerangkan bentuk-bentuk bacaan Al-Qur’an yang telah di terima dari Rasul SAW
5. Ilmu Tajwid
Ilmu ini menerangkan cara membaca Al-Qur’an dengan baik.
6. Ilmu Gharib Al-Qur’an
ILmu ini menerangkan makna kata-kata yang ganjil dan tidak terdapat dalam bahasa arab yang biasa atau tidak terdapat dalam percakapan sehari-hari.
7. Ilmu I’rab al-Qur’an
Ilmu ini menerangkan baris kata-kata Al-Qur’an dan kedudukannya dalam susunan kalimat.
8. Ilmu Wujuh wa al- Nazair
Ilmu ini menerangkan kata-kata Al-Qur’an yang yang mengandung banyak arti dan menerangkan makna yang di maksud pada tempat tertentu.
9. Ilmu Ma’rifah al-Muhkam wa al-Mutasyabih
ILmu ini menjelaskan ayat-ayat yang di pandang muhkam jelas maknanya dan mutasyabih samar maknanya.
10. Ilmu Nasikh wa al-Mansukh
Ilmu ini menerangkan ayat-ayat yang di anggap mansukh {yang di hapuskan} oleh sebagian para mufassir
11. Ilmu Badai’al-Qur’an
Ilmu ini bertujuan menampilkan keindahan Al-Qur’an,dari sudut kesusteraan, keanehan,dan ketinggian balaghahnya.
12. Ilmu I’jaz al-Qur’an
Menerangkan kekuatan susunan dan kandungan ayat-ayat Al-Qur’an sehingga dapat membungkem para sastrawan Arab.
13. Ilmu Tanasub Ayat Al-Qur’an
Ilmu ini menerangkan persesuaian dan keserasian antara suatu ayat dan ayat yang di depan dan yang di belakangnya.
14. Ilmu Aqsam al-Qur’an
Ilmu ini menerangkan arti dan maksud-maksud sumpah tuhan yang terdapat dalam Al-Qur’an.
15. Ilmu Amtsal al-Qur’an
Menerangkan maksud perumpamaaan-perumpamaan yang di kemukakan Al-Qur’an.
16. Ilmu Jidal al-Qur’an
Membahas bentuk-bentuk dan cara-cara debat dan bantahan al-Qur’an yang di hadapkan kepada kaum musyrik yang tidak bersedia menerima kebenaran dalam Al-Qur’an
17. Ilmu Adab Tilawah Al-Qur’an
Memaparkan tata cara dan kesopanan yang harus di ikuti ketika mambaca Al-Qur’an.

Al-Zarqani mengumpamakan ulumul qur’an sebagai kunci bagi para mufassir.Menurut Manna’Al-Qaththan ilmu ini kadang-kadang di sebut Ushul al-Tafsir karena ilmu ini meliputi pembahasan-pembahasan yang harus di ketahuioleh seorang mufassir untuk menjadi landasannya dalam menafsirkan al-Qur’an.

Kategori:Uncategorized

BAB I

PENDAHULUAN

  1. 1. Latar Belakang

Di zaman kuno penyakit yang diderita manusia sering dikaitkan dengan gejala-gejala spiritual. Seorang penderita sakit dihubungkan dengan adanya gangguan dari ruh jahat oleh semacam makhluk  halus dan pengobatan penyakit dikaitkan dengan gejala ruhami manusia.

Sebaliknya, di dunia modern penyakit manusia didiagnose berdasarkan gejala-gejala biologis. Makhluk-makhluk halus yang diasumsikan sebagai ruh jahat di masyrakat ternyata dengan penggunaan perangkat medis modern dapat dideteksi dengan mikroskop, yaitu beberapa kuman dan virus. Kepercayaan ini sebagian besar memang dapat dibuktikanoleh keberhasilan pengobatan dengan menggunakan peralatan dan pengobatan hasil temuan dibidang kedokteran modern.

Sejak munculnya psikoanalisi, para psikoanalisi mencoba menyembuhkan penyalit mental dengan menggunakan metode hipnosa. Menurut Sigmund Freud, penyakit mental disebabkan oleh gejala tertekan yang berada pada lapisan ketaksadaran jiwa manusia. Dengan menyadarkan kembali gejala tersebut maka pasien dapat disembuhkan.

Agama dapat memberi dampak yang cukup berarti dalam kehidupan manusia, termasuk dalam kesehatan. Agama memiliki peran besar dalam perubahan sosial, sementara itu agama juga menunjukkan kemampuan adaptasi dan vital dalam berbagai segi kehidupan sosial, sehingga perubahan-perubahan dalam struktur dalam skala besar tak jarang berakar dari pemahaman terhadap agama.

  1. 2. Rumusan masalah
    1. Apa yang dimaksud dengan kesehatan mental?
    2. Apa hubungan antara kejiwaan dan agama?
    3. Bagaimana pengaruh agama terhadap kesehatan mental?
  2. 3. Hipotesis
  3. Kesehatan mental adalah suatu kondisi batin yang senantiasa berada dalam keadaan tenang, aman dan tentram. Upaya untuk menemukan ketenangan batin dapat dilakukan melalui penyesuaian diri secara  resignasi (penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan).
  4. Hubungan antara kejiwaan dan agama terletak pada sikap penyerahan diri seseorang terhadap suatu kekuasaan Yang Maha Tinggi. Sikap pasrah akan memberi sikap optimis pada diri seseorang sehingga muncul perasaan positif seperti rasa bahagia , senang, puas, sukses, merasa dicintai atau merasa aman.
  5. Penemuan Muhammad Abd Al-Qadir seorang ulama dan ahli biokimia, memberi bukti akan adanya hubungan antara  keyakinan agama dan kesehatan jiwa. Menurutnya, terjadinya pergeseran dari kondisi normal ke daerah yang tidak normal sangat bergantung dari derajat keimanan yang tersimpan dalam diri manusia, di samping faktor susunan tubuh serta dalam atau dangkalanya rasa dan kesadaran manusia itu.

BAB II

PEMBAHASAN

  1. A. Manusia Dan Agama

Psiklogi agama merupakan salah satu bukti adanya perhatian khusus  para ahli psikologi terhadap peran agama dalam kehidupan kejiwaan manusia. Agama menurut Sigmund Freud tampak dalam perilaku manusia sebagai simbolisasi dari  kebencian terhadap ayah yang direfleksi dalam bentuk rasa takut kepada tuhan. Secara psikologis agama adalah ilusi manusia. Segala bentuk perilaku keagamaan merupakan ciptaan manusia yang timbul dari dorongan  agar dirinya terhindar dari bahaya dan dapat memberikan rasa aman. Untuk keperluan itu manusia menciptakan tuhan dalam pikirannya. Menurut pandangan aliran behaviorisme manusia berprilaku agama karena didorong oleh rangsangan hukuman (siksaan) dan hadiah (pahala).

Barangkali yang lebih jelas membahas perilaku keagamaan adalah psikologi humanistik. Menurut Abraham Maslow, salah seorang pemuka psikologi humnistik yang berusaha memahami segi esoteric (ruhani) manusia. Maslow menyatakan bahwa kebutuhan manusia memiliki kebutuhan yang bertingkat dari yang paling dasar hingga kebutuhan yang paling puncak. Pertama, kebutuhan fisiologis, yaitu kebutuhan dasar  untuk hidup seperti makan, minum istirahat dan sebagainya. Kedua, kebutuhan akan rasa aman yang mendorong orang untuk bebas dari rasa takut dan cemas. Kebutuhan ini dimanifestasikan antara lain dalam bentuk tempat tinggal yang permanen. Ketiga, kebutuhan akan rasa kasih sayang , antara lain pemenuhan hubungan antara manusia.keempat, kebutuhan akan harga diri, kebutuhan ini dimanifestasikan manusia dalam bentuk aktualisasi diri antara lain dengan berbuat sesuatu yang berguna. Pada tahap ioni orang ingin buah pikirannya dihargai.

Pendekatan berikutnya adalah yang dikemukakan Victor Frankle pendiri aliran logoterapi. Menurutnya, eksistensi manusia ditandai oleh tiga faktor, yakni Spirituality (keruhanian), freedom (kebebasan), dan responsibility (tanggung jawab).

Agama tampaknya memang tak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Pengingkaran manusia terhadap agama agaknya dikarenakan faktor-faktor tertentu baik yang disebabkan oleh kepribadian maupun lingkungan masing-masing. Manusia ternyata memiliki unsur batin yang cenderung mendorongnya untuk tunduk kepada Zat Yang Maha Gaib.  Ketundukan ini merupakan bagian dari faktor intern manusia yang dalam psikologi kepribadian dinamakan pribadi (self) ataupun hati nurani (conscience of man)

Agama sebagai fitrah manusia telah diinformasikan Allah dalam Al-Qur;an :

Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada  fitrah Allah. (itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.(QS 30:30)

Muhammad Ali As-Shobuny, menafsirakannya menjadi sikap ikhlas dan tunduk kepada Islam  sebagai agama Allah dan menjadikan kecenderungan untuk tunduk kepada agama yang benar, yaitu islam. Dan allah menjadikan pada diri manusia untuk tunduk kepada fitrah tauhid.

  1. B. Agama dan Pengaruhnya terhadap Kesehatan Mental

Kesehatan Mental adalah ilmu yang meliputi sistem tentang prinsip-prinsip, peraturan-peraturan serta prosedur-prosedur untuk mempertinggi kesehatan ruhani. Orang yang sehat mentalnya adalah orang yang dalam ruhani atau dalam hatinya selalu merasa aman, tenang dan tentram. Menurut H.C. Witerington, permasalahan kesehatan mental menyangkut pengetahuan serta prinsip-prinsip yang terdapat dalam psikologi, kedokteran, psikiatri, biologi, sosiologi dan agama.

Dalam ilmu kedokteran dikenal istilah psikosomatik (kejiwabadanan) yang bermaksud untuk menjelaskan bahwa terdapat hubungan yang erta antara jiwa dan badan. Jika jiwa berada dalam kondisi yang kurang normal seperti susah, cemas, gelisah dan sebagainya, maka badan turut menderita.

Penemuan Muhammad Abd Al-Qadir seorang ulama dan ahli biokimia ini, setidak-tidaknya memberi bukti akan adanya hubungan antara  keyakinan agama dan kesehatan jiwa. Menurutnya, terjadinya pergeseran dari kondisi normal ke daerah yang berbahaya itu sangat bergantung dari derajat keimanan yang tersimpan dalam diri manusia, di samping faktor susunan tubuh serta dalam atau dangkalanya rasa dan kesadaran manusia itu.

Hubungan antara kejiwaan dan agama dalam kaitannya dengan hubungan antara agama sebagai keyakinan dan kesehatan jiwa, terletak pada sikap penyerahan diri seseorang terhadap suatu kekuasaan Yang Maha Tinggi. Sikap pasrah akan memberi sikap  optimis pada diri seseorang sehingga muncul perasaan positif seperti rasa bahagia , senang, puas, sukses, merasa dicintai atau merasa aman.

Salah satu cabang ilmu jiwa, yang tergolong dalam psikologi Humanistikal dikenal logoterapi (logos berarti makna dan juga ruhani). Logoterapi dilandasi falsafah hidup dan wawasan mengenai manusia yang mengakui adanya dimensi sosial pada kehidupan manusia. Logoterapi menitikberatkan pada pemahaman bahwa dambaan utama manusia yang asasi atau motif dasar manusia adalah untuk hidup bermakna atau keinginan manusia untuk memiliki kebebasan dalam menemukan makna hidup. Adapun makna hidup adalah hal-hal yang memberikan nilai khusus bagi sesorang , yang bila dipenuhinya akan menjadikan hidupnya lebih bermakna dan akhirnya akan menimbulkan penghayatan bahagia. Dalam logoterapi dikenal dua peringkat makna hidup, yaitu makna hidup peribadi dan makna hidup paripurna.

Makna hidup paripurna bersifat mutlak dan universal, serta dapat saja dijadikan landasan dan sumber makna hidup peribadi. Suatu ketika dalam keadaan tanpa daya , manusia akan kehilangan pegangan dan bersikap pasrah. Dalam kondisi ini ajaran agama paling tidak akan membangkitkan makna dalam hidupnya. Makna hidup peribadi menurut logoterapi hanya dapat ditemukan sendiri.

Selanjutnya logoterapi menunjukkan  tiga bidang kegiatan yang secara potensial member peluang kepada seseorang untuk menemukan makna hidup bagi dirinya sendiri. Ketiga kegiatan itu adalah :

  1. Kegiatan berkarya, bekerja dan mencipta serta melaksanakan dengan sebaik-baiknya tugas dan kewajiban masing-masing.
  2. Keyakinan dan penghayatan atas anilai-nilai tertentu( kebenaran, kenindahan, kebajikan, keimanan dan lainnya).
  3. Sikap tepat yang diambil dalam keadaan dan penderitaan yang tidak terelakkan lagi.

Dalam menghadapi kondisiyang ketiga menurut logoterapi, maka ibadah merupakan salah satu cara yang dapat digunakan untuk membuka pandangan seseorang akan nilai-nilai potensial dan makna hidup yang terdapat dalam diri dan sekitarnya.

  1. C. Terapi Keagamaan

Ahli psikiatri mengakui bahwa setiap manusia mempunyai kebutuhan-kebutuhan dasar tertentu (Jasmani, ruhani dan sosial) yang diperlukan untuk melangsungkan  proses kehidupan secara lancar. Seseorang yang tak mampu menahan keinginan bagi terpenuhinya kebutuhan dirinya akan terjadi pertentangan (Konflik) dalam batin dan akan menimbulkan ketidak seimbangan dalam kehidupan ruhani yang dalam kesehatan mental disebut kekusutan ruhani (Kekusutan fungsional).

Kekusutan fungsional ini bertingkat yaitu psychopat, psychoneurose, dan psikotis. Psychoneurose ditandai bahwa  seseorang tidak mengikuti tuntutan-tuntutan masyarakat. Pengidap psychoneurose menunjukan perilaku menyimpang. Sedangkan, penderita psikotis dinilai mengalami kekusutan mental yamg berbahaya sehingga memerlukan perawatan khusus.

Pendekatan terapi keagamaan dapat dirujuk dari informasi Al-Qur’an surah Yunus dan surah Isra.

Wahai manusia sudah datang dari Tuhanmu Al-Qur’an yang mengandung pengajaran, penawar bagi penyakit batin (jiwa), tuntutan serata rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS Yunus ; 57)

Dan kami turnkan Al-Qur’an yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS Isra ; 82)

Kesehatan mental adalah suatu kondisi batin yang senantiasa berada dalam keadaan tenang, aman dan tentram. Upaya untuk menemukan ketenangan batin dapat dilakukan melalui penyesuaian diri secara  resignasi (penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan).

  1. D. Musibah

Berdasarkan asal katanya musibah berarti lemparan (arramyah). Menurut Al-Qurtubi musibah adalah apa saja yang menyakiti dan menimpa diri seseorang atau sesuatu yang berbahaya dan menyusahkan manusia betapapun kecilnya.

Musibah dapat dibagi dua macam. Pertama musibah karena ulah manusia sendiri atau dikenal dengan hukum karma.kedua Musibah sebagai ujian dari Tuhan.

Keyakinan terhadap Tuhan, akan memberikan rasa damai dalam batin. Kedamaian dan keselamatan merupakan bagian dari insting mempertahankan diri yang ada dalam diri manusia.

  1. E. Kematian

Kematian membawa manusia ke alam kehidupan baru, yang sama sekali asing. Tempat tinggal megah tergusur, pindah ketempat yang baru yakni kubur. Dibiarkan hidup sendiri dalam kesepian alam penantian “barzakh”. Menanti masa evakuasi kea lam berikutnya, yakni alam akhirat.

  1. 1. Kematian dalam Agama

Setiap agama mengajarkan tentang adanya hari kebangkitan Alam baru dalam kehidupan lain yang akan dialami manusia setelah mati. Dipercayai bahwa pada saat itu manusia akan diminta pertanggungjawabannya selama hidup.

Adanya hari kebangkitan ini tampaknya sudah merupakan bagian dari keyakinan dalam diri setiap manusia. Apapun latar belakang keyakinan dan agamanya. Keyakinan akan hari kebangkitan tampaknya  tumbuh dari kesadaran batin manusia.

Secara psikologis keyakinan akan adanya hari kebangkitan akan berdampak pada sikap dan prilaku manusia, baik dalam kehidupan individu maupun sosial.besar kecilnya dampak keyakinan tersebut tergantung  dari tingkat penghayatan masing-masing

  1. 2. Psikologi Kematian

Secara psikilogis manusia usia lanjut terbebankan oleh rasa “ketidakberdayaan”. Kelemahan fisik, keterbatasan gerak dan menurunnya fungsi alat indera, menyebabkan manula merasa terisolasi. Mulai merasa adanya rasa kekosongan batin. Di kala itu, penghayatan terhadap segala yang terkait dengan nilai-nilai spiritual mulai menjadi perhatian. Kegelisahan dan kekosongan  batin seakan jadi terobato oleh keakraban dengan aspek-aspek ruhaniah ini. Hati merasa lebih tenteram dan terobati oleh kedekatan hal-hal yang bersifat sakral.

Kekosongan batin akan kian terasa bila dihapakan pada peristiwa-peristiwa  kematian. Terutama bila dihadapkan pada kematian orang-orang yang terdekat atau paling dicintai. Muncul semacam rasa kehilangan yang terkadang begitu berat dan sulit di atasi.

Nilai-nilai agama menyadarkan manusia  akan status diri mereka. Menyadarkan manusia akan dirinya selaku makhluk ciptaan tuhan. Hidup dan kehidupannya sepenuhnya tergantung kepada Sang Pencipta. Disadarkan bahwa kepemilikan manusia hanyalah sebagai titipan dan amanat. Dengan adanya kesadaran dan keterbatasan diri, diharapkan beban batin akan tercerahkan.

Dalam konsep ajaran Islam, misalnya, kesadaran tersebut dibangkitkan, antara lain melalui perenungan akan Firman Allah dalam Al-Qur’an  “Dan sesungguhnya akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) apabila ditimpa musiabah, mereka mengucapkan “Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya lah kami kembali”.

Sikap batin seperti ini akan member pengaruh Psikologis. Secara biokimia, penyerahan diri secara tulus kepada Allah, ternyata ikut meningkatkan produk adrenalin dalam tubuh. Ada hubungan langsung antara nilai-nilai imani dengan proses biokimia tubuh. Cairan adrenalin menimbulkan sikap optimis, emjadikan manusia berpikir positif dan tidak larut dalam kegundahan. Menilai segala sesuatu dengan pikiran yang jernih dan penuh rasa percaya diri.

Fitrah suci manusia yang berintikan kebenaran, kebaikan dan keindahan. ,mereka yang ketika hidupnya terbiasa melakukan perbuatan yang menyalahi fitrah suci itu akan mengalami kegelisahan batin. Secara psikologis, rasa bersalah itu akan mendera dirinya.

Sebaliknya, mereka yang hidup shaleh akan menyikapi kematian dengan suasana batin yang lebih tenang. Bagi penganut agama, sikap dalam menghadapi kematian lebih banyak dipengaruhi oleh nilai-nilai imani. Mereka yang merasa dirinya telah berbuat kebajikan, sesuai dengan tuntutan ajaran agama, akan lebih tenang dalam menghadapi kematian. Tidak demikian halnya sikap para pendosa saat mengahadapi kematian.

BAB III

PENUTUP

  1. A. KESIMPULAN

Psiklogi agama merupakan salah satu bukti adanya perhatian khusus  para ahli psikologi terhadap peran agama dalam kehidupan kejiwaan manusia. Agama tampaknya memang tak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Pengingkaran manusia terhadap agama agaknya dikarenakan faktor-faktor tertentu baik yang disebabkan oleh kepribadian maupun lingkungan masing-masing. Kesehatan Mental adalah ilmu yang meliputi sistem tentang prinsip-prinsip, peraturan-peraturan serta prosedur-prosedur untuk mempertinggi kesehatan ruhani. Orang yang sehat mentalnya adalah orang yang dalam ruhani atau dalam hatinya selalu merasa aman, tenang dan tentram.

Fitrah suci manusia yang berintikan kebenaran, kebaikan dan keindahan. ,mereka yang ketika hidupnya terbiasa melakukan perbuatan yang menyalahi fitrah suci itu akan mengalami kegelisahan batin. Secara psikologis, rasa bersalah itu akan mendera dirinya. Sebaliknya, mereka yang hidup shaleh akan menyikapi kematian dengan suasana batin yang lebih tenang. Bagi penganut agama, sikap dalam menghadapi kematian lebih banyak dipengaruhi oleh nilai-nilai imani.

  1. B. SARAN-SARAN

Bertitik tolak dari hasil pembahasan, maka dapat dikemukakan saran-saran yang kiranya berguna dalam kehidupan sebagai makhluk yang beragama :

  1. Membentuk dan mengembangkan kemampuan berpikir logis dan kemampuan dibidang psikologi agama secara benar.
  2. Meningkatkan kesadaran diri akan statusnya sebagai makhluk ciptaan Allah.
  3. Mempersiapkan diri untuk menghadapi kematian dan hari pembalasan dengan bertakwa kepada Allah dengan sebenar-benar Takwa.

DAFTAR PUSTAKA

Jalaluddin, H. 2008. Psikologi Agama. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.

Kategori:Uncategorized

Gratisinternet

September 18, 2009 Tinggalkan komentar

ANDA PASTI MEMBAYAR BIAYA INTERNET UNTUK MEMBUKA HALAMAN INI!!!

TETAPI ANDAPUN BISA GRATIS BILA

TERUS MEMBACA HALAMAN INI…

BAGAIMANA BISA GRATIS???

Berinternet selama ini lebih di kenal caranya dengan menggunakan line kabel telepon rumah yang terhubung ke modem di CPU komputer pribadi (PC). Sama seperti halnya bila kita berinternet di warnet atau di komputer kantor tempat kita bekerja. Coba anda hitung berapa pemakaian internet anda selama sehari, seminggu, atau sebulan. Bagi yang tidak mempunyai koneksi internet yang menggunakan tarif flat yang biasanya biaya langganan perbulan antara Rp.250.000,- sampai Rp.1 juta perbulan, jika kita menggunakan telkom net instant di kenakakan biaya Rp.160,- per menit termasuk pulsa, jika kita menggunakan warnet yang rata – rata perjam antara Rp.2500 – 5000,- perjam. Coba anda hitung sendiri pemakaian selama sebulan untuk pemakaian rata – rata perhari kita menggunakan internet selama 2 jam. Cukup lumayan kan pengeluaran kita hanya untuk internet saja, apalagi di jaman yang serba susah ini.

Tahukah Anda bahwa sebagian besar pengguna internet dengan komputer pribadi sekarang sudah tidak lagi menggunakan line kabel telepon untuk mengakses internet!

Yah.. mereka kini menggunakan handphone untuk modem sebagai pengganti modem line kabel telepon untuk mengakses internet di laptop atau komputer pribadinya.

BAGAIMANA CARANYA?

1. Menggunakan HP GSM atau yang Built in Modem

2. Mengkoneksikan HP ke Komputer / Laptop

3. Setting internet, dial selesai.

Tetapi cara tersebut tetap saja mengeluarkan biaya yaitu biaya pulsa, yang bervariasi besarnya sesuai dengan kartu prabayar yang di gunakan. Misalnya ada yang berbiaya Rp.0,5/kb, Rp.1/kb, Rp.5/kb dan seterusnya…

SAYA MEMPUNYAI METODE UNTUK BERINTERNET DENGAN GRATIS MENGGUNAKAN KONEKSI MELALUI HANDPHONE INI. DAN SAYA PASTIKAN KECEPATAN AKSESNYA TIDAK KALAH DENGAN KONEKSI LINE KABEL TELEPON.

DI JAMIN 100% GRATIS TANPA BIAYA PULSA

Metode ini saya kemas dalam Ebook

“AKSES INTERNET GRATIS 24 JAM”

Berapa investasi yang diperlukan ?

Terus terang saya sangat sayang sekali untuk membagikan informasi ini. Tapi tidak apa lah. Saya ingin orang lain juga merasakan betapa nikmatnya memiliki koneksi internet 7 x 24 jam seminggu bahkan sebulan lebih tanpa harus memikirkan biaya sama sekali dan terus terang dengan adanya koneksi internet gratis ini, bisnis online saya sangat terbantu dan dapat berkembang pesat. Baiklah… Anda hanya cukup membayar saya sekali seumur hidup sebesar Rp.50.000,- Bayangkan… hanya dengan Rp. 50.000,- sekali seumur hidup, Anda bisa mengakses internet sehari 24 jam sepuasnya dimanapun. Ebook Panduan Internet Gratis ini sangat mudah untuk dipahami (disertai dengan gambar). Saya jamin 100%, setelah anda membaca ebook ini, anda akan bisa melakukan setting koneksi internet gratis sendiri. Harap diperhatikan pula, produk informasi Ebook “Akses Internet Gratis” ini tidak menggunakan media pengiriman TIKI atau POS, melainkan menggunakan internet sebagai media distribusi. Ebook akan saya kirim melalui email berupa Link URL yang akan langsung dapat mendownload Ebook dan tersimpan di komputer anda, setelah anda melakukan pembayaran dan konfirmasi.

Jadi tunggu apa lagi? Buruan beli Ebooknya..

sebelum saya berubah pikiran !!


Sebelum Melakukan Pemesanan,

Bacalah Peraturan dan Perjanjian Berikut ini!

Sebelum pemesanan produk demi kenyamanan kita berdua, saya mengharapkan anda membaca dan menyetujui pernyataan berikut sebagai komitmen bersama.

Saya, sebagai pemesan dan pemakai produk dari internetbebas

mengetahui dan menyetujui bahwa :

  1. Produk yang di jual adalah berupa Ebook
  2. Pembahasan lengkap koneksi antara HP dan PC menggunakan USB kabel data hanya pada merk HP Sony Ericsson. Untuk merk HP lainnya hanya mendapat gambaran koneksi dasarnya untuk berinternet gratis via PC.
  3. Semua merk dan type HP dapat berinternet Gratis, asalkan HP mempunyai sistem akses internet minimal WAP 2.0
  4. Ebook Akses internet gratis ini hanya efektif untuk penggunaan komputer pribadi.
  5. Saya akan menjalankan sesuai intruksi agar bisa meraih seperti yang diharapkan.
  6. Jika setelah menjalankan dan benar-benar menjalankan intruksi tersebut saya tetap tidak sesuai dengan yang disampaikan, saya berhak meminta uang saya kembali.
  7. Garansi uang kembali berlaku selama 12 bulan sejak saya memesan produk ini.
  8. Garansi tidak berlaku jika hanya me-review materi /produk informasi tanpa mencobanya dalam tindakan nyata, dan penutupan akses oleh pihak server di luar kendali “Internet Bebas”
  9. Saya akan melakukan pembayaran sesuai petunjuk yang di berikan agar saya mendapatkan hak akses produk.
  10. Untuk mendownload produk yang di pesan, akan dikirimkan langsung ke email Anda maksimal 1×24 jam setelah konfirmasi.

TATA CARA PEMBAYARAN


Pembayaran uang yang harus anda transfer adalah Rp.50000 + 3 angka belakang no HP anda (untuk memudahkan pengecekan).

Contoh:

Misalkan no HP anda 085812157533 maka nominal yang anda transfer adalah Rp.50.533,- ke rekening pengelola

BNI

Atas Nama : Anwar
No. Rekening
: 0088532364

Jika Anda tidak memiliki rekening Bank atau gagal dengan transfer via ATM, silahkan lakukan setor tunai ke kantor cabang BNI terdekat.

Setelah anda mentransfer biayanya, anda harus segera melakukan konfirmasi lewat sms atau email dengan format khusus yaitu:

Nama Penyetor#Nominal Transfer#Nama Bank Anda#Tanggal#No.HP

contoh :
DARWIS#50533#BNI#02082009#085812157533

ke nomor HP: 085820863685 atau

Email  : anwar.sebatik@yahoo.co.id


Setelah di cek kebenarannya, maka link URL untuk mengakses dan mendownload paket Ebook “AKSES INTERNET GRATIS 24 JAM” beserta bonus-bonusnya akan di kirimkan langsung ke Alamat Email Anda.Jika tidak ada di inbox, cuba periksa emaila anda pada bagian spam/bulk
.


Bisnis online dibangun atas dasar kepercayaan


Kita tidak saling bertemu langsung, jagalah kepercayaan saya kepada anda, karena saya percaya pada anda

“Semoga Sukses Selalu Beserta Anda”

Terima kasih…

Perhatian !

  • Setelah Anda membayar dan melakukan konfirmasi, maka informasi akan dikirimkan langsung ke alamat Email anda aksimal 1X24 jam setelah konfirmasi.
  • Informasi adalah berupa Link untuk mendownload produk Ebook.
  • Oleh karena itu sangatlah penting bagi Anda untuk mempunyai sebuah alamat Email sebagai media bagi Anda untuk menerima dan mengirim sebuah informasi di internet selanjutnya.
  • Bila belum mempunyai sebuah Email segera membuat Email di http://www.yahoo.com atau di googlemail.

Silahkan mengirim form pemesanan ke alamat email

anwar.sebatik@yahoo.co.id

Dengan Format:
Judul /Subject : “Pesanan”

Isi Surat : Nama, Alamat, No.HP, dan Alamat Email

ANDA PASTI MEMBAYAR BIAYA INTERNET UNTUK MEMBUKA HALAMAN INI!!!
TETAPI ANDAPUN BISA GRATIS BILA TERUS MEMBACA HALAMAN INI…
BAGAIMANA BISA GRATIS???

Berinternet selama ini lebih di kenal caranya dengan menggunakan line kabel telepon rumah yang terhubung ke modem di CPU komputer pribadi (PC). Sama seperti halnya bila kita berinternet di warnet atau di komputer kantor tempat kita bekerja.

Coba anda hitung berapa pemakaian internet anda selama sehari, seminggu, atau sebulan. Bagi yang tidak mempunyai koneksi internet yang menggunakan tarif flat yang biasanya biaya langganan perbulan antara Rp.250.000,- sampai Rp.1 juta perbulan, jika kita menggunakan telkom net instant di kenakakan biaya Rp.160,- per menit termasuk pulsa, jika kita menggunakan warnet yang rata – rata perjam antara Rp.2500 – 5000,- perjam. Coba anda hitung sendiri pemakaian selama sebulan untuk pemakaian rata – rata perhari kita menggunakan internet selama 2 jam. Cukup lumayan kan pengeluaran kita hanya untuk internet saja, apalagi di jaman yang serba susah ini.

Tahukah Anda bahwa sebagian besar pengguna internet dengan komputer pribadi sekarang sudah tidak lagi menggunakan line kabel telepon untuk mengakses internet!

Yah.. mereka kini menggunakan handphone untuk modem sebagai pengganti modem line kabel telepon untuk mengakses internet di laptop atau komputer pribadinya.

BAGAIMANA CARANYA?

1. Menggunakan HP GSM atau yang Built in Modem
2. Mengkoneksikan HP ke Komputer / Laptop
3. Setting internet, dial selesai.

Tetapi cara tersebut tetap saja mengeluarkan biaya yaitu biaya pulsa, yang bervariasi besarnya sesuai dengan kartu prabayar yang di gunakan. Misalnya ada yang berbiaya Rp.0,5/kb, Rp.1/kb, Rp.5/kb dan seterusnya...

SAYA MEMPUNYAI METODE UNTUK BERINTERNET DENGAN GRATIS MENGGUNAKAN KONEKSI MELALUI HANDPHONE INI. DAN SAYA PASTIKAN KECEPATAN AKSESNYA TIDAK KALAH DENGAN KONEKSI LINE KABEL TELEPON.
DI JAMIN 100% GRATIS
TANPA BIAYA PULSA
Metode ini saya kemas dalam Ebook

“AKSES INTERNET GRATIS 24 JAM”

Berapa investasi yang diperlukan ?

Terus terang saya sangat sayang sekali untuk membagikan informasi ini. Tapi tidak apa lah. Saya ingin orang lain juga merasakan betapa nikmatnya memiliki koneksi internet 7 x 24 jam seminggu bahkan sebulan lebih tanpa harus memikirkan biaya sama sekali dan terus terang dengan adanya koneksi internet gratis ini, bisnis online saya sangat terbantu dan dapat berkembang pesat.
Baiklah… Anda hanya cukup membayar saya sekali seumur hidup sebesar Rp.30.000,- Bayangkan… hanya dengan Rp. 30.000,- sekali seumur hidup, Anda bisa mengakses internet sehari 24 jam sepuasnya dimanapun. Ebook Panduan Internet Gratis ini sangat mudah untuk dipahami (disertai dengan gambar). Saya jamin 100%, setelah anda membaca ebook ini, anda akan bisa melakukan setting koneksi internet gratis sendiri.
Harap diperhatikan pula, produk informasi Ebook “Akses Internet Gratis” ini tidak menggunakan media pengiriman TIKI atau POS, melainkan menggunakan internet sebagai media distribusi. Ebook akan saya kirim melalui email berupa Link URL yang akan langsung dapat mendownload Ebook dan tersimpan di komputer anda, setelah anda melakukan pembayaran dan konfirmasi.

Jadi tunggu apa lagi?

Buruan beli Ebooknya.. sebelum saya berubah pikiran !!

Kategori:Uncategorized